佛教的教主释迦牟尼佛，在娑婆世界，一生说法，经弟子们结集的经典，有三藏十二部，归纳起来，分为五乘，度一切众生，离苦得乐，同登觉岸，共证菩提；这些方法，总称之为佛法，是苦海里的慈航，救度苦难的宝乘。如飞机、轮船、火车、汽车，乃至仅能乘载一人的三轮车，都是运载乘客的交通工具，故谓之乘，在佛法中用此“乘”字，乃是比喻之词。

佛说的五乘佛法是：一、人乘，二、天乘，三、声闻乘，四、辟支佛乘，五、菩萨乘。我们这个地球世界，一切众生，人为万物之灵，三界火宅，六道轮回，以人为枢纽；上天堂，堕地狱，亦皆人心所为。当兹末世，道德沉沦，世风恶化，为了善导人心，安定社会，造福人类，建设和平，同享安宁，共荣和乐，实有宏扬人乘佛教的必要。

因为，人在六道轮回中，不是永远不变的，乃是随业所感，生死流转，头出头没，幻生幻灭，所以就不可能人永恒是人，死了再生一定还是人。人既受业力支配，又不能说人死如烟消花谢，灯熄柴枯，永归消灭；其实现代科学家们已证实物质不灭的原理，正符佛经中“空即是色，色即是空”的道理；何况人之为人，尚有“神识”──今西洋人谓之“灵魂”。人心如不转恶念为善念，改恶行为善行，弃恶业造善业，那就永远在三界火宅，六道轮回中，或天或人，修罗鬼类，地狱畜生，此死彼生，彼灭此现，生生世世，苦无出期。

佛乃大慈大悲的救主，希望六道众生，皆能离苦得乐，得到真正的解脱，故说了五乘佛法，应机施教，由做人生天，证声闻、缘觉、菩萨乃至成佛；亦唯有人道才有可能，人道若成，五乘都能实现，若失人身，即堕黑暗，所以佛乃教人把握人身，不失人道为重要。若生天道，太过快乐，天众执迷五欲不舍，天福享尽，仍堕其余五道；阿修罗福乐等同天道，却斗争坚固；其余三恶道的众生，鬼类与地狱，化生化现；畜道众生，又愚不能闻法，更是困难。可想而知，虽说：“众生皆有佛性，人人都能成佛”，还得必须先转人身，方可修证，因之，佛乃希望一切众生皆转人道，并盼世人，生生世世，多生累劫，永在人间，修恶培善，种植善根，以人乘大道，进而修学菩萨行愿，才有成佛的希望。

经云：“人身难得，佛法难闻”，我们人类，既得人身，欲闻佛法，尚且不易；若是不遇佛陀出世，或是不逢佛法住世，或因自己业障深重，尚不得闻法，何况非人。当兹末法时期，虽已不值佛陀出世，尚有佛陀教法可闻，既有人乘教法为人类立身行道的依归，为行善积德培福的准则，只要世人都能推行人乘佛法，广大实现利人济世的善行，由人乘进而行菩萨普度众生的大宏愿力，定可感人间净土早日实现，娑婆佛国必定形成。

由上述明白了人乘佛教的道理，及推行人乘佛教的重要，当今正是弘扬人乘佛教的时机，我们应以人乘佛教为宗旨，依佛教三藏十二部经典里有关人乘法要为根据，并照历代菩萨高僧大德阐述人乘佛教之论著，为推行人乘佛教的宗则；配合现时的社会环境，国家民族及国际时代潮流的需要，上合佛意，下应人心，正是一剂最切合时弊的对症药。以人乘佛教本来即有的宗旨，发扬光大，推展开来，普及到全世界，将这五浊恶世，建设成为人间净土。将来诸佛出世时，必会实现娑婆的佛国乐土，这就是释迦教主在人间示现教化因缘的本怀，唯有如此，才能达成我们学佛修行，将来毕竟成佛的目的。（信息来源：香港宝莲禅寺）