佛弟子在清明节能做什么？­　　　　清明将至，不少佛友询问：在清明节如何“如法”的祭奠过世的亲人。一位佛友询问：“清明节快要到了，我没时间回家，想给在家因车祸去世的父亲做一个祭拜，怎么做才好？我在北京呢。早上我哥哥说，让我烧香，怎么烧？什么仪式？能说说吗？”前天，人民日报海外版的记者也电话采访了我，问了一些关于清明如何祭奠的问题。可见大家对清明这个节日还是很在意的。­　　　　清明，是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日，还有踏青、荡秋千、蹴鞠（古代足球）、打马球、插柳（就是现在的植树）等户外活动。“清明扫墓”只是清明节的一项活动，不是全部的内容。­­　　　　佛教里没有清明这个节日，因此佛教经卷中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了。至于是否扫墓、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。­­　　　　所以清明节是否去扫墓，如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”（如现在的网上祭奠）追赶时尚好，那些都是一个

心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。­　　　　­但是，最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向。这是最能直接利益亡者的事情。如果做的好，甚至有可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、鲜花、上供、焚香更能利益亡者吗？（参阅超度亡者与利益亡者的区别在哪里？）­　　　　佛教中

有一个故事，广为人知，这就是目犍连救母，这个故事因为讲的是孝道，所以被中国很多地方戏剧搬上舞台。“目犍连救母”的故事可以给大家一些启发：­　　　　有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后，到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。­