法会上有十二位药叉大将，听完佛所说的药师经后，当下受益，即刻就从恶趣恐怖中解脱了。他们在法会上立下誓言，至心皈依三宝，做药师佛的护法神将。经云：

尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：「世尊!我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。」尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉!善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。

1、药叉大将的名号

药叉又译作夜叉，是天龙八部之一。药叉种类极多，性情不一，有的凶恶，有的善良。归顺佛法，护持佛法的就是善良的药叉。药叉都受毗沙门(多闻)天王统领。药叉中，担任领导的叫药叉大将。

法会上听佛说法的十二位药叉大将，第一位名叫宫毗罗大将。宫毗罗意思是蛟龙，其塑像，头顶常有一金龙做标志。宫毗罗住在王舍城的一座山上，他以赤诚之心处处护法。有一次，释迦佛从灵鹫山经过，提婆达多由山顶推下一块巨石，想谋害释尊。宫毗罗见后，忙用金刚杵迎击，巨石顷刻粉碎，仅一小块石头落在佛的脚趾上，弄破佛趾的皮肤，出了一点血。可见宫毗罗是最有功绩的护法药叉。

第二位叫伐折罗大将，意思是金刚。因其手中常执金刚杵。所以也可称之金刚大将。

第三位药叉，名叫迷企罗大将，意思是金带，其腰间束有金带。

第四位药叉大将，名叫安底罗，意思是破空山。

第五位药叉大将，名叫頞你罗，意思是沉香。

第六位药叉大将，名叫珊底罗，意思是螺女形，其首冠花，发如螺形。

第七位药叉大将，名叫因达罗，意思是能天主或地持。其身红色，执宝棍。

第八位药叉大将，名叫波夷罗，意思是鲸鱼，长大如鲸故得名。

第九位药叉大将，名叫摩虎罗，意思是蟒龙。

第十位药叉大将，名叫真达罗，意思是一角，因其头上长有一角。

第十一位药叉大将，名叫招杜罗，意思是严帜。

第十二位药叉大将，名叫毗羯罗，意思是善艺。

这十二位药叉大将，各统领七千药叉，经文说：「一一各有七千药叉，以为眷属」。眷属就是亲眷和部属。佛菩萨都有眷属，凡接受佛菩萨正法，助佛菩萨行教化的众生，都可称为佛菩萨的眷属。舍利弗、目犍连、文殊菩萨、弥勒菩萨等都是释迦佛的大眷属。药叉大将所统领的药叉，都听命于药叉大将，并帮助药叉大将护持佛法，所以称之为眷属。

2、药叉大将的誓言

这十二位药叉大将，以及他们各自统率的七千药叉，在法会上听完释迦佛以及救脱菩萨宣讲的药师法后，深受教益，他们「同时举声白佛言」，即一齐大声对佛说。

药叉大将及眷属在接受佛法以前，属于三恶趣中的鬼趣，经常处于流转恶趣的恐怖之中。在这次听法中，蒙受释迦佛的福德威力，听闻了药师佛的名号，当即获得最大利益，从此不再有堕恶趣的恐怖，所以异口同声地对佛说：「世尊!我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。」他们至诚表示，愿归依佛法僧，为护持佛法贡献一切。他们说：「我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧」。

他们在释尊面前发下宏誓说：「誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。」「荷负」即承担、负责。「荷负一切有情」，意思是为一切有情众生承担责任。为一切有情众生承担什么责任呢?就是为有情众生作种种有义、有利的事。

义和利是相应的，有义必有利，易曰：「义者利之和也」，所以义利可合在一起说。《佛地经论一》也说「义利，现益名义;当益名利。」总之「为作义利」就指给众生带来种种好处，使众生获得极大的利益。身心平安而快乐，即「饶益安乐」。

在法会上，他们进一步表示，无论在乡村还是城镇，只要有药师经流布的地方，只要有人受持药师佛名号，供养药师佛，他们就会前去护卫这些人，使他们脱离一切苦难，有愿皆遂。他们说：「随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。」「国邑」，国指国都，邑指县城。

中国民间有十二大将分别在一天中子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二时辰各值一个时辰的说法。有的寺院所塑十二大将头上还有鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖的标志，这是佛教文化与中国传统文化结合的产物。这也能更准确地告诉人们，十二神将时时刻刻护卫佛法，护卫善良的人们。