药师如来为拔除众生业障之苦，发愿使所有有志于修行的妇女除百恶之烦恼，转女成男获得人生的成功，但是对普通妇女来说，最大的痛苦莫如生育之苦。在古代医疗条件不足的情况下，妇女生育时，死亡率极高。俗话说：「儿奔生时，娘奔死」。如遇难产，其苦更甚。所以，妇女生育时，除了生理的痛苦外，还有心理的恐怖。那么临产的妇女如何获药师佛护佑解除身心的痛苦呢?经云：

或有女人，临当产时，受于极苦;若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。

女人临产时，生理、心理都会遭受到极大痛苦，如何除苦呢?只要能一心一意称念药师佛的名号，礼拜、赞叹、供养药师佛像，就能消除一切痛苦，度过一切危难。因为在佛的护持下，临产妇女只要诚信药师佛，一心念佛，内心平静，周围的气氛祥和，一切外缘和顺，生产过程顺畅，产妇只会感到幸福和安宁。所以释迦佛对文殊菩萨说：「或有女人，临当产时，受于极苦;若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。」

临产妇女若能一心供佛念佛，除了生产时一切痛苦消失以外，所生的孩子也能发育健全、活泼可爱、聪明漂亮。所以释尊接着对大家说：「所生之子，身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明」。「身份具足」指手足五官等身体的组成部分，全部具备、完美健全。「形色端正」，指身体相貌端庄周正。「见者欢喜」指孩子很逗人喜爱，凡看见他的人都生欢喜心。「利根聪明」即指天资聪慧，颖达明敏，领悟能力强，根性速疾能生妙解。

凡敬信药师如来的妇女，孩子能健康成长，无病无灾，这就是经文所说的「安隐少病，无有非人夺其精气。」「安隐少病」即平安稳妥没有灾祸。「非人」指各种旁生异类、妖孽鬼怪等。「精气」即生命力。「无有非人夺其精气」指没有意外的、不可知的不良因素使孩子受惊吓、受伤害，孩子能安安稳稳健康成长。

综上所述，这段经文说：如果有的妇女临到要生孩子的时候，身心受极大痛苦，但只要她们能一心一意念诵药师如来名号，诚心礼赞药师佛，并能恭敬供养药师佛，她们生产时的一切痛苦都会全部消失，。她所生的子女发育健全，手足五官等具足，身体相貌端正，人人见了都生欢喜心，天性敏锐，聪颖明慧，从小到大平平安安没有灾祸，很少生病，绝对不会有鬼怪等旁生异类惊吓他们，伤害他们，他们都会健康成长。

(接下来请看本经文第十部分「阿难菩萨的体会」, )

十、阿难菩萨的体会

药师佛法力无边，但要想获得药师佛的护佑必须首先确立对药师佛的诚信，诚信不疑才能与佛法相应。修习佛法，信解行证四个环节，信为先决条件。信为道元功德母，长养一切诸善法。所以释尊每次说法之后，都要帮助听众树立正信。有时释尊直接告诉弟子对所闻之法要诚信不疑，有时则向当机弟子提问，问他们对所闻之法是否确信不疑。佛演说金刚经时，多次问须菩提，对所说之法是否确信不疑，佛在这里则向阿难提问，通过阿难的回答，使所有学人对所闻之法确信不疑。经云：

尔时世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不?」阿难白言：「大德世尊!我于如来所说契经不生疑惑，所以者何?一切如来身语意业无不清净。世尊!此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利?由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷!」

佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。阿难!此是诸佛甚深所行，难可信解;汝今能受，当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿;我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也!」

1、阿难对药师法的诚信

释迦佛在法会上演述了药师佛本行菩萨道时所发十二大愿，以及成佛后为拔众生业障之苦，利益有情所建的功勋德业。药师佛的智慧业行和十方三世诸佛一样伟大。三世诸佛都以无量无边智慧方便，大慈大悲大喜大舍四无量心救助无量无边众生。对佛的伟大胸襟和无边法力，救助众生方便业行，一般人是难以想象的，难以理解的，所以佛对阿难说「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不?」「诸佛」，即十方三世一切佛，「甚深行处」即极妙极深的境界、极妙极深的智慧以及所表现极殊胜的慈悲行为。佛询问阿难，对自己所演述的药师佛的大愿功德，是不是相信。

阿难是释迦佛的大弟子，十九岁就亲随释迦佛做侍者。释迦佛讲这部药师经已是晚年的事，这时，阿难随佛学法已二十多年了，所以阿难对释迦所说之法当然能诚信不疑。释尊并不是不知阿难对自己所说之法的诚信，佛有意向阿难发问，让阿难为所有弟子做诚信的表率。

释迦佛是证悟了宇宙人生真理的觉者，他所说的一切都是真实不虚的。金刚经说：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」真语就是真实的符合宇宙人生真实之语;实语就是如实的符合宇宙万有实际之语;如语就是如常不变之语;不诳语就是不欺骗之语;不异语就是统一没有矛盾之语。所以，对佛所宣说的药师佛的大愿功德，阿难是深信不疑的。

在法会上，借释迦佛的发问，阿难明白地表达自己对佛所说的诚信，他说：「大德世尊!我于如来所说契经不生疑惑，所以者何?一切如来身语意业无不清净。」「一切如来」指十方三世、所有的佛。佛获得无上正等正觉，与真理同在，能如万法之真实本性，来成正觉。一切如来身语意三业于万事万物，如实而来，如实而去，不带主观执情，泯除了主体和客体的对立，无烦恼染污，故无不清净。所以阿难说，他对释迦如来所说的，契理契机之药师经，诚信不疑。

为了帮助在座听法的学众，以及将来有缘听闻药师经的人树立信念，阿难进一步用日月的永存和须弥山的安稳比喻佛所说的法永恒不变。他说：「世尊!此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。」此日月轮即太阳、月亮，妙高山即须弥山。须弥山是世间最高的山，为众山之王，所以叫须弥山王或妙高山王。须弥山也是世界的中心和支柱，如果须弥山倾倒或动摇，整个世界就毁坏了。因此，无论世界上经历什么劫难，须弥山都不会倾动的。所以阿难说，日月可以堕毁，须弥山可以动摇倾倒，但佛所说的法却是永恒不变，不容置疑的。

虽然佛所说的法是宇宙世间永恒不变的真理，但世间许多众生，由于缺乏信根，对如来所说的实理实法却难立正信，对佛的甚深智慧和慈悲救众的伟大行为生起怀疑。他们听佛说只要念颂药师佛名号，药师佛就会救助他们离一切苦，得一切乐，心中就这样想：怎么仅仅念药师佛这一个佛的名号，就能获得那么多功德，就能得到殊胜的利益呢?于是不信，心中怀疑，对佛说的话疑惑不信。所以，阿难在法会上特地把这种情况提出来。他说：「世尊!有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利?」「胜利」就是殊胜的利益。

对佛所说的法，怀疑、不相信，固然不对，如果由于不信，就毁谤佛法，其罪业就大了，这样的人不但得不到快乐和利益，还会堕恶趣中，流转沉沦。所以阿难告诫大家说：「由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷!」「长夜」比喻无明笼罩心识，心中没有智慧光明，一片黑暗，如漫漫长夜难见曙光。圣蔓经说：「生死难晓，故称长夜」。

阿难为什么这么说呢?因为佛所说的法都是他亲证了的真实不虚的真理，佛以至高无上的智慧为人们指引的都是通向光明和成功的正道，不相信佛所的法就是不相信真理。不信真理必然相信谬误，不走正道必然走邪路，邪路就会把人引向罪恶和黑暗。悖逆真理，会使人在邪道上越走越远，陷入黑暗深渊，难以自拔。所以阿难告诉大家，不信佛法，毁谤佛法就会失大利乐，堕入恶趣，流转沉沦永无出期。

听了阿难这些讲话，释迦非常赞赏，在肯定阿难的发言的同时，又正告佛弟子说：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。」意思是说，凡是听见药师佛名号后能诚心诚意受持，没有一点疑惑，却堕入恶趣中，这种情况是绝对不可能存在的。「无有是处」就是找不到这样的情况，不可能有这种情况。诚信药师佛，却堕恶趣，这不可能;不信药师佛、诽谤药师佛，堕恶趣就是必然的了。释尊这段话正是从反面对阿难的话的肯定。