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药师琉璃光如来本愿功德经讲解

发布时间:2019-05-14 18:09:06  编辑:张富慧
3、供像的方法和功德


听完文殊菩萨的话,释迦佛赞叹不已。接着,佛又嘱咐大家,造药师佛像,恭敬供养,并告诉大家造像供像方法和功德。经云:

佛告曼殊室利:「如是!如是!如汝所说。曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处之。散种种花,烧种种香,以种种幢幡庄严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,着清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐,慈悲喜舍,平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。随所乐求,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。

若复有人,忽得恶梦,见诸恶相;或怪鸟来集;或于住处百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦、恶相诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水火刀毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖;若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。」

文殊菩萨发誓弘扬药师法,释迦佛非常高兴,大加赞赏。佛对文殊菩萨说:「如是!如是!如汝所说。」意思是:正是这样啊!正是这样啊!确实正如你所说的那样。

释迦佛肯定了文殊菩萨所说的供养药师佛的意义和功德后,嘱咐大家敬造药师佛的像。

佛教是无神教,不崇拜偶像,提倡智慧和觉悟。佛不是神,是觉悟了的人,是人们的导师和榜样。金刚经说「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来」。佛教既不崇拜偶像,释尊为什么又叫大家造药师佛像呢?其实造像的目的和作用是为了用鲜明的形象引发人们虔诚的信念,启迪人们内心的觉性。

造像与供像

佛教被称作像教,因为佛教重视用有形的东西教化众生。巍峨的庙宇、庄严的佛像、辉煌精妙的供具,是生动、直观、有强大感染力的教化方式,可唤起人的敬仰心,震撼人的心灵。

佛教传入中国两千年,历代都有大量的佛教建筑、佛教造像、佛教艺术品问世,为后代子孙留下数不清的瑰宝。各种佛教遗迹、佛教珍宝,都是用信徒的心血浇铸成的,是民众信念的结晶。佛教流传至今,除了它内含的生命力外,佛经的保存、佛像的塑造和保存,也起了很大作用。释尊深明此理,嘱咐大家:「若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像。」

造像之后,应将佛像安放在高显洁净的地方,恭敬供养。应「敷清净座而安处之」,然后「散种种花,烧种种香,以种种幢幡庄严其处。」「幢」也是一种供具,以木柱或石柱等为主体,用各种彩帛严饰,顶上安放如意宝珠。一般寺院都有较高大的石幢,上刻陀罗尼神咒,或刻佛经,用以镇妖除魔。

用花香、幢幡把佛像装饰得庄重威严,是利供养,比利供养更要紧的是敬供养。

释迦佛告诉大家,敬心供养药师佛,应该「七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,着清净衣」。

恭敬供养药师佛,首先应斋戒。斋的原意是整洁身心,以示虔诚。在举行庄严的仪式前,沐浴更衣,不饮酒、不吃荤,不与妻子同房,保持虔诚的意念,叫斋戒。斋则清心之不净,戒则禁身之过,清心寡欲就叫斋心。

佛教中斋的本意是过午不食。戒律将进食的时间分为时和非时两种:正午以前为时,可以进食;正午以后叫非时,不能进食。在正午之前食叫斋,过午不食之戒叫斋戒。

斋法是佛根据具体情况制定的。古代印度僧人都以乞食为生,为了减轻施食者的负担,避免修行人贪食,佛规定出家人过午不食。专门修行的人,体力消耗不大,不吃晚饭不影响健康。事实上,体力消耗小的人,晚上少吃点,还会有益健康。中医提倡晚上少吃,有「晚上少吃口,活到九十九」的谚语。后来由于寺院僧人都要从事生产劳动,晚上不吃饭会损害健康,所以一般寺院都开斋,晚上要吃饭。今天寺院的僧人都要从事繁忙的劳作,也必须吃饭,原始意义的斋戒,在寺院中都不硬性推行了。

大乘佛教出于不杀生的考虑,要求教徒不吃肉。特殊情况下,为健康、为治病也可吃净肉。所谓净肉指不直接参与屠杀、不专门为自己屠杀的牲畜的肉。三净肉即指眼不见其杀、耳不闻为我而杀、不疑为我而杀的肉类。通常也把禁肉食叫持斋。

素食以蔬菜为主,蔬菜中有臭气的叫荤,荤菜一般味道辛辣,所以又叫辛。荤辛也是佛教禁食的。常见的荤辛如葱、蒜、芥、韭等,食后常遗口臭,念佛阅经则不恭敬,所以禁食。

释迦佛要求弟子供养药师佛应七日七夜斋戒身心,七日七夜为佛事活动的常用时间单位。今天的佛事活动中打七,也以七为时间单位。如打禅七、打净七,在一七日、二七日、三七日等时期内专精修习禅法或念佛法。

供养药师佛斋戒身心,斋戒期内不吃荤辛肉食,清心寡欲,即经云:「食清净食」。清净食就是没有臭味、异味、没有血腥的食品。

敬心供佛还应「澡浴香洁,着清净衣」。即是说应洗澡洗头,使身体芳香清洁,不能有污垢和臭气,穿的衣服也必须是清洁的。

沐浴更衣,七日七夜斋戒,这是收摄身心保持虔诚敬意的必要形式。但虔敬供养的关键还是心,所以释迦佛教诫弟子,「应生无垢浊心」。垢即污垢,浊即浊乱。使心地污染惑乱的是贪欲、烦恼和邪见,所以保持心灵清净无垢浊,应清除贪瞋痴等垢浊。尤其要克服瞋恨,决不可存借助药师佛神力报仇伤人的念头,所以,应「无怒害心」。怒即愤怒,害即伤害。最崇高、最美好的心是佛菩萨四无量平等心。所以释迦佛要求弟子「于一切有情起利益安乐,慈悲喜舍,平等之心」。

慈悲喜舍是菩萨四无量心。无量就是没有边际、没有人我的界限,所以又叫平等心。慈心是让所有人快乐的心;悲心是同情他人的痛苦,尽一切努力帮助他人拔除痛苦之心;喜心是见人离苦得乐而产生的喜悦心情;舍心是舍去一切分别执着,怨亲平等的心。一般人心中总有许多烦恼惑乱,只有菩萨的心地充满无限慈爱、无限悲悯、无限利他的喜悦和无限平等,所以菩萨的心最美好、最高尚。修学人对佛的最大的敬供养就是努力具备菩萨四无量平等心。

恭敬供养药师佛形象,应赞叹佛的功德,所以释尊嘱咐大家,应于药师佛前「鼓乐歌赞」。鼓是一种乐器,敲鼓可鼓舞士兵冲锋陷阵;寺院中以鼓做法器,诫众精进善业。法华经序品说:「吹大法螺,击大法鼓」,以警策学人精勤向道。「乐」指各种乐器和音乐。寺院中常用的乐器,除鼓外还有钟、铙、钹等。鼓乐指表演音乐。歌赞即歌颂赞叹,用以怀念药师佛的功德,表达自己的敬仰和崇敬。

表达对佛的敬仰,还应「右绕佛像」,即从佛的右侧,绕佛经行。印度人以右为尊,右绕佛像表示归顺佛法,向佛致敬。礼拜佛塔、巡礼寺庙也应向右绕行。释迦佛曾说过一部《右绕佛塔功德经》,告诉大家,右绕才表示恭敬。现在西藏佛教徒,仍然严守着这一古礼,他们礼佛、礼庙都右绕而行,左行是大不敬,会受到大家的喝斥。

恭敬供养药师佛「复应念彼如来本愿功德」。念即怀念、忆念、于所对境记忆不忘。时时忆念药师佛本愿功德,就能时时体会到药师佛对自己的加被和护佑。

为让药师大法铭记心中,还应「读诵此经,思惟其义」,为别人「演说开示」。前面文殊菩萨要求大家对药师经演说开示,这里,释尊又嘱咐大家演说开示。所以我们都应该遵照佛菩萨的教诫,读诵药师经,认真思索,并把自己的体会讲给有缘信众听,使药师经给更多的人带来利益。

造像功德


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