所以第二就是「闻成就」。这闻成就，就是「我闻」。我，是阿难自己称自己，也说我。这个我，是个无我之我;这个我，是一个没有执着的我;这一个我，是圆融无碍的我;这个我，是把一切万事万物都看破了，把一切万事万物都放下了，所以这个我，才是一个真正自性的我。不是对外而言我，是对内而言我，对自己里边这个心所说的这个我。这个我，是一个有智慧的我;这一个我，是不颠倒的我;这一个我，是有择法眼的我。因为他有择法眼，所以能深入经藏，智慧如海。怎么样才能有择法眼?就要有信成就。怎么样能有择法眼?就要有这个闻成就。

我也信了，也想要听，是可以听，但是要有一个时候。这个时候就是听这一部《药师本愿功德经》的时候，说这个经的时候，然后阿难结集经藏这个时候——「一时」：这个时就是时成就。你若也想要信，也想要闻，若没有一个相当时间，你若不到金轮圣寺来听，来到这法会，参加这个讲经说法的法会;你在家里，你单有信成就也没有用，单有这个闻成就，你根本也就不能闻!那么时，也不方便了，所以这个「一时」，就是时成就。

「薄伽梵」：这个薄伽梵，有六种的意思，你若愿意知道，可以查一查《佛学辞典》，那里边讲这个薄伽梵讲得很详细。薄伽梵是佛的一个别名，也就是佛的另外一个名字，你若不懂得什么叫薄伽梵，你就想：「喔!这也是佛的另外一个名字，它是梵语。」那么这个薄伽梵，这是个「主成就」。

你也有信心了，也想要闻，想要听经，也有听经的时候，但是没人讲经，我看你听什么、信什么、闻什么?没有所听，没有所信，没有所闻了，没有一个时候了!你若没有一个人讲，你就有前边那几个信、闻、时，也都没有用了!所以又要有一个说法的主。这说法主，就是在那儿讲经说法，这叫主成就。