财施、法施、无畏施，这是三种的布施。你没有财，你可以布施法;没有法，可以布施这个无畏，这都是布施。那么你能布施，「及施果报」：那你能再讲说这个布施的果报，好象《地藏经》上说「舍一得万报」，这是布施的果报。

「愚痴无智」：没有人给他讲这个因果报应，他也没有这种知识，这叫无知——愚痴无智，没有智慧。「阙于信根」：为什么我们人遇到正法，会狐疑不信，会生出很多怀疑?这就是信根不具足，也没有择法眼，你说的是，他想成非了;你说的非，他又想是。没有真正的智慧来判断是道和非道这种的界限，判断不出来，这就叫愚痴无智。阙于信根，没有这个信根。

「多聚财宝」：他把这个财宝聚得很多很多的，要做守财奴，所以「勤加守护」：早起想着我这个财宝到晚间，晚间想得睡不着觉，又想到天光。你看辛苦不辛苦?因为保护自己的财产，吃饭也没有味道了，睡觉也睡不着了，你看这是很苦的!所以勤加守护，想尽方法来守护自己的财产。

「见乞者来」：若见一个讨饭的，或者乞食的，到自己这儿来了，怎么样啊?「其心不喜」：心里就很讨厌很讨厌的，说：「你跑到我这儿来要了，真是可恶!」「设不获已」：或者受这个环境的使然，一定要布施才可以，不布施嘛，就有麻烦了，这叫受逼迫来布施，是不得已的布施。「而行施时」：那么被压迫而做这个布施的时候，「如割身肉」：这真是所谓舍钱如割肉，像割身上肉一样的。「深生痛惜」：很舍不得的，心里都痛了!

「复有无量悭贪有情」：又有无量无边那么多悭贪的众生，舍不得、孤寒鬼、刻薄、悭吝。「积集资财」：聚集这个资财。资就是物质，财就是财产;积聚这物质和财产。「于其自身」：就是给他自己这个身，「尚不受用」：他自己也舍不得用。什么东西都收藏起来，自己舍不得用，也不给其他的人用。「何况能与父母妻子」：他自己都舍不得用，他怎么能又会令父母、妻子来享用呢?他更也舍不得!「奴婢作使」：那么或者给他奴婢，或者他这个佣人，「及来乞者」：或者来和他要饭的这些人。