「若得闻此药师琉璃光如来名号」：这一类十恶不赦的，这十恶五逆，造了无间罪业的众生，他假设能闻见药师琉璃光如来这一位佛的名号的话，「便舍恶行」：他就能把这个恶——邪知邪见这种行为改了，「修诸善法」：他就修一切善法，「不堕恶趣」：不会再堕落地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四恶趣里边了。

「设有不能舍诸恶行」：假设再有这一类的众生，不能即刻就舍弃了这种种的恶行，「修行善法」：修行这个戒律、多闻、正知正见，修习这个轨则，守规矩。不能修这种法，「堕恶趣者」：那么他堕这个地狱、饿鬼、畜生里边去了。

「以彼如来本愿威力」：以这个药师琉璃光如来，他在因地所发的十二大愿，这种大威神力，「令其现前，暂闻名号」：用种种的方便法门，来现到这个人的面前，令他闻到药师琉璃光如来这个名号。「从彼命终」：从这到这个人死的时候，「还生人趣」：就会托生去做人去了。「得正见精进」：得那个正知正见了，也能勇猛精进了，也能「善调意乐」：能以调和自己这个意乐，没有脾气，永远都是欢欢喜喜快乐的。

因为什么呢?因为他知道那个自私、自利、争、贪、求，是一个堕落的原因。所以他也不争，也不贪，也不求，也不自私，也不自利了，这叫善调意乐。「便能舍家」：他能看破，能放下了，把家庭也都舍了，「趣于非家」：就出家修道去了。

「如来法中」：在药师琉璃光如来的佛法里边，「受持学处」：受持学习佛法，「无有毁犯」：永远不再犯这个戒了，不犯这个轨则了，不犯这个正见了，也不弃多闻了，也没有贡高我慢了。所以「正见多闻」：这个人就正见也现前，又多闻，他也不懒惰了，总是要学习佛法。「解甚深义」：他明白经典最深妙的那种道理，「离增上慢」：离开贡高我慢、增上慢这种的行为。