「彼诸有情」：这一类刻薄、悭贪、孤寒的众生，「从此命终」：一旦他死了，「生饿鬼界」：死了怎么样啊?因为他这么悭贪，总是不舍得，所以就做了一个穷鬼，做了一个饿鬼，做了一个守财鬼;「或傍生趣」：或者做了畜生，也不一定的。

「由昔人间」：因为他以前在人间，「曾得暂闻药师琉璃光如来名故」：他偶尔在一个场合里头，听见人念药师琉璃光如来的名号，「今在恶趣」：现在在这个三恶道里头，「暂得忆念，彼如来名」：偶尔就想起来这药师琉璃光如来的名号了。「即于念时」：就在他这个念的时候，「从彼处没」：就从那个或者是饿鬼道，或者傍生，它就从那儿没有了，「还生人中」：又回来生在人世间来了。「得宿命念」：他常常知道自己前生是做什么，是怎么样的，得宿命通。「畏恶趣苦」：很怕这个三恶道的苦果，「不乐欲乐」：不再欢喜这个欲乐、吃喝玩乐了。「好行惠施」：那么就欢喜做一些个布施，布施给一切众生。「赞叹施者」：他也赞叹布施的这一类人。「一切所有，悉无贪惜」：他一切所有的，也都不那么孤寒了，不那么悭贪了。

「渐次尚能以头目手足，血肉身分」：那么慢慢的，渐次就是慢慢的，一步一步来;尚能，他能勉强布施头、布施目、布施手足，或者布施血肉之身，「施来求者」：布施给向他来求的这一类众生;「况余财物」：况且其余的身外之物，那他更不会不舍得了，一定都能舍得了。

布施是修福的一个法门，我们看一看世界上，为什么有穷的人?为什么有富的人?那个穷的人，就是舍不得的那个人;那个富的人，就是舍得的那个人。所谓「要舍才能得，你不舍得就不得。」因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其他人，布施给其他人;不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。所以你们每一个人回到家里，告诉你们自己的亲戚朋友，无论到哪一个庙上去，不要跑到庙上去找相应，找便宜，甚至于偷东西;这是最造罪业的一个行为了。假如你不告诉他，他造了罪业，你都也有份的，所以无论亲戚朋友，要明白告诉他这个因果循环的道理，不要昧因果，不要错因果。