「悉能持彼世尊药师琉璃光如来，正法宝藏」：这两位菩萨成佛之后，他还是依照药师琉璃光如来所发的愿力，所有一切的功德庄严，而自庄严;也就是顺着药师琉璃光如来教化众生的方法，而去教化一切众生。他们能受持、读诵药师琉璃光如来的愿力，和他这种修行的方法，来支持这个正法的宝藏。

「是故曼殊室利」：因为这个，所以曼殊室利，「诸有信心」：无论是谁，所有有信心的众生，「善男子、善女人等」：善男子，或者善女人，一切的人等，「应当愿生彼佛世界」：大家都应该发愿要生到琉璃世界去，见这个药师琉璃光如来，将来好成佛!

尔时世尊。复告曼殊室利童子言。曼殊室利。有诸众生。, 不识善恶。惟怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智。阙于信根。多聚财宝。勤加守护。见乞者来。其心不喜。设不获已。而行施时。如割身肉。深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身。尚不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。由昔人间。曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念。彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。畏恶趣苦。不乐欲乐。好行惠施。赞叹施者。一切所有。悉无贪惜。渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况余财物。

「尔时世尊」：在前边释迦牟尼佛说这一段经文之后，「复告曼殊室利童子言」：又不怕麻烦的、悲心切切，而再告诉文殊师利童子，就说了，「曼殊室利」，「有诸众生」：说假设若有一切的众生，「不识善恶」：他也不知道什么叫善?什么叫恶?善恶混合他分不清楚，「惟怀贪吝」：他所知道的就是一个贪心和一个吝啬，舍不得。

「不知布施」：他不知道布施给其他人，不知道对其他人好。布施，就是以自己的所有，布施给这个所无的，那么这里边就有财施、有法施、有无畏施。财施，就把所有一切的财产，包括一切的技能都在内，来布施给其他人，帮助其他人。法施，是把自己所明白的佛法，看众生的机缘，观机逗教，因人说法，因病予药，那么这样子来利益众生，这叫法施。无畏施，就是看见人在那困苦艰难、危险的时候，非常地恐怖，所谓「六神无主」;在这个时候，你能安慰他，能以软言玉语，用很柔和的语言来安慰这个人，令这个人没有恐怖心，这叫无畏施。